“人民经济”本质就是否定改革开放和市场经济
The following article is from 神蜜人物 Author 尹玉刚
我们有人民医院，人民法院，人民检察院，现在，又有人造出“人民经济”这个新词。
坦率说，我对这些野生国师们越来越失望，虽然他们创造新名词的欲望仍然那么强烈，但是却不再有能力创造出任何新意。
“人民经济”这个词对于一个所谓经济学家而言，就像一个妈妈给自己所谓的宝贝儿子取名叫铁军一样，太敷衍太不动脑筋。
从法国大革命开始，人民就是一个对普通人进行语言贿赂的贿赂品。非常符合法国思想家勒庞《乌合之众》中所描述的逻辑和现象。
甚至，连这个套路也不是新鲜玩意。说来简单，它不过是先把一群缺乏力量的具体个体，抽象为一个看似力量无限大的抽象群体，然后以这个抽象群体的代理人甚至保护者自居，要求这个抽象群体中每个具体个体对其效忠、崇拜和服从。
现在美国民主党等西方左派也在玩同样的伎俩，通过这套戏法，让自己成为21世纪的神，以照顾一部分人的名义，控制这些人，并在道德上绑架其他人。
所以，如果人民经济这个词早一些年出来，很多国人不一定识得破它所包藏的祸心，但现在，人民已经醒了，对他们而言，语言的贿赂远不如可以有机会外出工作挣钱养家糊口来得真实有用。
改革开放四十年来，中国社会文化最大的进步被很多人忽视，特别是那些容易对未来丧失信心的人所忘记，这个进步就是他们总喜欢批评的那句话：
不要低估这个进步。能够随时保持对各种套路的警惕，理直气壮地选择实用主义，并且说出来，在改革开放以前，这并不是容易的事情。
这其实就是人对生存权的本能捍卫。因为，所有的神，都希望其信众将各自的生存权放置于对神的崇拜之后，将之作为对神最虔诚的献祭。
正是这一进步，让人们对“人民经济”这套逻辑混乱、常识缺乏的东西可以保持警惕和质疑。
对于吃饱肚子并不太久的国人来说，这种提防是非常明智的。
鼓吹者声称人民经济具备四个特征：自主性、在地性、综合性、人民性，认为人民经济将会替代市场经济。
全世界几乎所有国家政府以及经济学教程、财经人士都在谈市场经济，用这样的话术体系来谈论经济。我们无法理解为何要自创一套看似“中国特有”的经济学话术体系。难不成非要应验那句：经济学分为中国经济学和经济学两种？
作为自主性，在他们眼中，指的是维护主权和自主发展。按照这个逻辑，外贸就是危险的了，国际分工就是错误的了。但是，想要什么都自己生产自己销售，那不就是小农时代的经济吗？
但凡读过一本经济学通识类入门读本，也不会说出这种胡话来。正因为他们没有读过，或许他们不屑于读，所以他们取了一个让不普通不敢批评的大帽子：人民经济。
这种缺乏分工和充分交易的经济体，必定是低产低效的，会是一个饥饿社会，要饿死人的那种。
这根本不是我的推论和臆测，这就是中国千百年来不断上演过的真实历史。
并不会因为这套所谓的经济主张加上了人民二字，它就是对的，更不会因为这样就真的有利于人民。
所谓在地性意思是说经济活动和经济成果要在中国国内体现，如果这样，一带一路以及对外投资怎么办？
综合性和人民性更是不知所云的政治化经济学的东西。
正因如此，他们才会将人民经济定义为“具有爱国主义性质的经济体”。关键是，爱不爱国，谁说了算，以什么为评判标准？
从本质上，所谓人民经济，不过是用人民这个政治词汇将经济给政治化，以此否定改革开放、否定市场经济，回归计划经济和小农经济。
只是，就像知道铁军这个名字土一样，他们也知道直白说计划经济和小农经济会吓跑围观群众，缺乏忽悠性，所以，就扯虎皮做大旗，用了人民经济这个不知所云的新词。
人民已经不是以前的人民了。经过改革开放数十年来的熏陶和思想解放，无论你取多么具有欺骗性和迷惑性的名字，创造多么花哨的词语，人民都会问一句：
能当饭吃吗？
最终还是要回到小平同志的三个有利于上来：有利于社会生产力的提高，有助于增强综合国力，有利于满足人民群众物质文化生活水平需要。
人民经济是否真正有利于这三点，明眼人都知道答案，谁也别忽悠谁。